“家”这一词语的语意磁场始终是与形象磁场交织在一起的，以感性的意向形式构成词语的意义。它不仅仅是物化的房子，更是温馨、宁静、归属的意向圈。在某种情况下，它甚至是心灵滋润的代名词。在“家”里享受艺术，一直是现代都市人的精神回归之路。“家”，在开发商眼里就是一个项目、一个园区、一件作品。

将文化进行福利分配，这是什么样的概念？远离都市的高楼大厦、喧嚣浮躁，在自然的怀抱中感受久违的纯净质朴、真诚厚道。能拥有心灵的慰藉，文化的认同，是我们一直想要的，更是有责任感的地产商矢志追寻的。

同景集团·西安愿景公司开发的高山流水别墅以“知音文化”品牌深入人心，它不仅仅是一种理念，更是一种生活态度，在面对业主的每一个细节中，完美体现。

生活在高山流水，不仅有古老的秦岭静静地卧在窗前，还有我们追寻以久的艺术归属 ……

意境源于心境，知音传递文明

住宅是人类繁延生息的地方，是人们养精蓄锐的场所，更是“家”的直接和关键载体，对我们有着特殊的意义。因此，历来都有安居乐业之说。《黄帝宅经》开篇有云：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”在西方，存在主义也这样表达：人、家园、存在。海德格尔“诗意地栖居”已经成为我们耳熟能详的口头禅。

诗意地栖居，这是人类亘久的梦想。这梦想，不仅仅借助住宅来实现。

《黄帝工经》中说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。”由此可见，好的住宅不仅必须具备三个基本条件：环境位置好，建设格局好，有气势。更重要的是，它能给人带来场所感，能让人的精神上有所依附。正如诺伯格·舒尔茨所言，人必须与其居留处的场所精神和谐一致，才能获得心理上的安定感和满足感。

同景集团·西安愿景房地公司开发的高山流水别墅始终倡导 “知音 3 ＋ 1 ”的文化理念——人与自然、人与建筑、自然与建筑，人与人之间的关系。除了在项目开发过程中处理好各自之间显形的关系外，寻找合适的文化艺术载体一直是我们要解决的问题。

克罗齐曾说过：艺术是人类最基本的语言形态。美国美学家苏珊·朗格也提出过关于“艺术是情感符号”的命题。由此我们知道，艺术是一个具有多种功能的系统，但其主导性的元功能是作为信息工具的功能。虽然 建筑是视觉艺术的一种，被称为“凝固的音乐”，也包容着时间艺术的音律和流动感，但它仍然要结合绘画、雕刻于一体，同时 需要合适的文化艺术作为辅助载体，来更好地表达建筑的延展性和艺术性。

优美的环境，舒适的空间，赏心悦目的景观，令人思索、让人回味的立体造型，是现代城市建设追求的目标。 一种文化的水准和价值的取向所凝结出来的就是精神，而一种精神最多表达的载体往往是雕塑。 不容置疑，雕塑进入城市空间最多的是建筑空间，不管是外部的，还是内部的空间，作为建筑空间环境中的的雕塑需要依靠不同的环境、不同的建筑形式和功用的需求，设计不同的形式以适应建筑环境并与之协调。

伴随着城市的无限拓展，人口日益密集，以及采用现代材料工艺建造的建筑不断地增高，环境的意识问题就变得日趋重要。生活、工作在城市的人越来越被城市的“巨大化”带来的压抑因素所困扰，建筑形象以及空间局限产生出的冷漠都不同程度地给人们带来了疏离感。环境的实质是人类为其生活和发展所创造的生存空间，建筑固然是其中的基本内容，然而如果没有景观雕塑、环境设施的充实，没有标志文化氛围的艺术品的联结，那么我们生活的环境很可能成为精神沙漠，人不过是生活在冬眠的房舍或者像机器那样忙碌在自己存在的场所。

因此，景观雕塑、环境艺术都是因人的需要而产生的，它们是物质的，但其精神内涵又是文化的。可以肯定，随着人类的生活方式、思维观念和科学技术的进步，它们处于无止休的变化发展之中，景观雕塑与自然环境的情结关系必然越来越深，环境的艺术化将越来越多地体现出人类文化的特征。在当今时代，人们对个性，对人性的追求以及对时代文化的需求都使雕塑这一最佳艺术形式具有了新的意义。

我们不能认为建筑、雕塑都是各自为营的，它们跟社会环境有着密切的关系，互相之间也是有关联的，雕塑的放置应有一个合适的环境，有一个合适载体，所以雕塑与建筑的关系更紧密。一个好的雕塑作品，与建筑环境结合的不好，会失去它自身的价值；建筑也要靠雕塑来美化空间，形成社区的特定文化审美，借助雕塑对某个主题，某个情感理念来加以深化表达。雕塑作为公众艺术，它可以将建筑和文化、企业理念融为一体，它具有从精神方面展示建筑空间的功能，提升文化内涵的作用，雕塑是环境的艺术，它赋予建筑以生命和灵魂，雕塑与建筑具有相得益彰的谐调感。

　 对于房地产产业来说，园区雕塑的建设要取决于建筑周围的环境，所要表达的主题，以及想要的艺术品味应该怎样体现。 雕塑是造型艺术，也是环境艺术，它依赖于空间存在，是经艺术创造的人为景观，它不仅表达了主题，美化了环境，而且对于提高人们的情操，文化品味和美学素养有着更为深远的意义。从另外一方面来说，雕塑除了作为建筑与自然之间的一种过渡，更是人类自然化思维的表现形式。如果说建筑是用石头写成的一本书，那么雕塑则是为这本书做的插图，好的插图可以鲜活地呈现书中的人物和故事，好的雕塑会为园区提高品味，提升价值。

一件真正的艺术品必须具备两个基本条件：人类劳动和智慧的创造物，能给人以精神上的愉快享受（即艺术价值）。高山流水的雕塑不仅拥有直接的实用性和艺术性双重意义，还在空间环境中起着凝缩、维系空间的作用，成为高山流水别墅园区环境空间节奏的“关键”与“补白”。所以我们可以自信地说，高山流水园区的雕塑都是艺术品， 把艺术还归于民是我们一直追求的信念，为的是让业主在高山流水能够享受生活，享受知音生活。

 

高山流水，雕塑出来的知音“风暴”

古今中外，凡有人类的地方就有雕塑。雕塑渗透了人类社会生活的各个方面：古代的神像、帝王的功德碑、城市的装饰、家庭的摆设 …… 大到国家象征的国徽，小到每天花销的硬币，都属于雕塑家族。

“雕塑”既是名词，也是动词。作为名词，是立体艺术品的统称，作为动词是指创造雕塑艺术品的行为、过程和手段。我们生存的环境、活动的空间、居住的房屋等等，除了直接的功能之外，还要像马克思说的那样：依照美的规律来造型。具有特殊形态的雕塑，在装饰和美化生存环境方面有着无可比拟的功效。现代人对环境的关注，对美化、改善居住环境的要求使雕塑日益受到人们的青睐，因为它具有潜移默化、陶冶情操、净化心灵的作用。我们面对雕塑作品，在审美愉悦中体味到透过雕塑要表达的思想和感情，这种表达与交流是全方位和超时空的。在这个过程中，实现艺术的终极目的：人类以自身的无限创造性去发掘、探索和认识人类心灵世界的复杂性与丰富性，并在此过程中，同时丰富人类自己的心灵世界。

尊重人、尊重自然、尊重文化，是景观设计的三大原则，亦是高山流水景观设计的原则。这一点在高山流水别墅园区的雕塑建设上得以充分体现。高山流水的文化是知音文化，但知音文化不是钟子期和俞伯牙独有的，它是中华民族文化中主要的组成部分，古代的故事中多有类似：例如竹林七贤、送孟浩然之广陵、别董大等等，故事结构虽然不一样，但文化的内涵其实是一样的。

知音的前提是有学问、有情操的君子。自古以来，国人一直将兰、竹、菊、梅寓为君子的化身，借物喻志。所以高山流水别墅园区的四期组团分别命名为兰园、竹园、菊园、梅园。 置于高山流水别墅园区的雕塑都是 围绕着“四君子”的内涵外延 经过精心构思设计的，与园区精致典雅的建筑，周边美不胜收的自然风光以及我们倡导的“知音文化”主题和谐交融、相得益彰。

它是一种全新的雕塑语言，脱离了孤立形态，所形成的空间环境，一方面属于雕塑自身，另一方面属于环境空间。雕塑、环境、人建立起一种新的综合公共艺术环境。在这样的环境中，雕塑的形态、色彩、材质等相对于传统雕塑而言有着很大的不同，它更注重与公众的互动、与环境的协调变化。除了具有形式外，还具有深刻的人文精神内容。当雕塑的精神内容被当成人的知觉认识中心时，雕塑就成为视觉形象，而它所处的人文环境就成为背景。

这也是高山流水雕塑建设的独到之处，有了“知音文化”的连系，建筑与雕塑如同孪生姐妹，建筑艺术和雕塑艺术都引导人们用视觉与身心去欣赏去体味形态和空间。雕塑融会在别墅的结构之中，化为建筑环境中一种新的内在形态；建筑也不再是孤立的艺术环境，而是成为融合诸多艺术性于一体的综合艺术空间。

高山流水的雕塑分布以知音文化为主线，在四个大组团之间的交汇处，以演绎知音文化为主，兼顾四大组团的主题。各组团的主题名称为脉，串起区域中的其他雕塑主题。 位于高山流水别墅园区入口处的 以“伯牙子期”造型为骨骼的“高山流水”雕塑，肌体为高山，髯须为流水。伯牙背脊笔挺，悠然抚琴，表情祥和宁静；子期半卧半坐，一手撑于脑后，一手轻抚膝头，双眸微翕，俨然一副陶醉的模样。古典的佳话、无痕的岁月、知音的主题、完美的演绎。看着它，那阕优美的筝曲似乎就从你心间流淌而出。你无法不感叹，这就是来自艺术的力量和心灵的震撼。

当我们走向金色池塘的时候，与仪态万方、韵味独到的兰花仙子隔水相望，心底会泛出眷恋的感觉，女性和水，都是温柔多情的，又同是生命之源，是我们与生俱来的依恋情结的归宿。这一刻，在自然的怀抱里，在人文的景观中，如果心灵能够得以浸润，谁说我们不是幸福的呢？我们也可以像歌德一样发出由衷的感叹：我愿看见自由的人们生活在自由的地上 / 我对这一瞬可以说 / 你真美啊 / 请你停留。

徜徉在兰园，欣赏着精心搭配的雕塑，你无时无刻不在感受着艺术的魅力。“顾无馨香美，叨沐清风吹”的蝶恋花雕塑，精致的银色，抽象的造型，馨雅的内涵，让你禁不住感慨：采采欲为赠，何人是同心。等你来到兰苑的节点 B 处，会觉得眼睛发亮， 这里有一个 “兰”的汉字集成雕塑， 篆、隶、草、楷、行 …… 面对它的时候，你会发现，心底的柔软正在一点一点被引出，那样美好而清新的感觉，真应了李世民的那首《芳兰》： “春晖开紫苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”

我们再来竹园看看吧。在当今，中国竹早已成为书写自我的风骨。花竹的高雅、湘妃竹的幽怨 …… 无论什么品种，只要一竹一石，配以山水，景观建设的三个基本要素“精、气、神”便淋漓尽致地挥显出来了。 以晋代七位名士阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎为造型的“竹林七贤”雕塑栩栩如生，无论是雕塑手法还是展示的精神都有着浓厚的传统文化内涵，让人的思绪不由得飘向遥远的年代，悲壮之后又满是豪迈的情绪：末问笔头龙未化，看看霖雨满人间。这是古人留给我们的遗思，又何尝不是今人的气节呢？

此外，位于景观大道的以伯牙和子期的知音故事为题进行创作的“君子之交”；充满童趣的“嬉水”，极富传统气息的“竹神” …… 高山流水雕塑园的建设坚持以知音文化为主脉，以君子文化为副线，从而使高山流水文化一气呵成，最终以雕塑形式形象地阐述出高山流水的文化。它是没有年龄界限的，无论男女老幼，都能从中得到精神上的愉悦。

雕塑作品作为高山流水景观的建设元素，所折射出的人文因素、审美标准、地域因素始终不会以泛滥之姿呈现于人，因为它本身就是一种生命元素，是我们精心打造的“知音文化”积淀的成果。中国人在构筑自己家园的时候，首先看重的是风水，“风水”中就含有风景的含义，但是此“景”不是用来“观”的，而是生活、道德的一部分。所谓“赋山水以性格，方能寄情于斯”。

千百年的儒家文化培育了中华文化的两条主脉：一条是“仁义”二字，是自修待人之道，即孔孟之道的精髓；另一条是才情灵秀之气，正是这才气智慧凝结了中华文化的灵魂，同时也将太多的中国人“儒化”得安于乐业，并且具有诗人气质。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”，可见，大部分国人在乎的是在景色中的行走与体验，以及在景色中的心路历程。在敏锐的才思下步移景异，正是所谓的“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。

建筑和雕塑是相辅相承的。 如果说高山流水的文化是赋予的，那么雕塑所积累下来的艺术瑰宝无疑为高山流水增加了文化沉淀。把雕塑文化运用房地产开发中，是一种创举，赋予项目文化内涵和艺术魅力，使项目不仅升值，而且更具艺术魅力。

生活在高山流水，生活在这个“家”里，每天望着这些造型优美，内蕴丰富的雕塑，你会不会有这样的感慨：前代风流哪复见，几回清梦绕古都。

艺术为人民”，这是众所周知的观点，在当今，中国正走在一个艺术边沿的时代，我们更应该提倡“把文化进行福利分配，将艺术还归于民”的观点。我们认为，公共艺术应当充分考虑到地域的文化、历史、甚至人的生活方式，因为艺术来源于大众最终也应当服务于大众，而不是远离大众，更不是拒绝大众。因此，不仅是雕塑，我们所有的景观设计都遵循这一点：为人而设计，为民而服务。只有这样，艺术才能体现它的现实价值和巨大的社会功效。